禅家的繁体是：禪家。
禅家的拼音是：chán jiā。基础解释是：修持禅定者。亦泛指佛家。综合释义是：修持禅定者。亦泛指佛家。唐陆龟蒙《和袭美开元寺客省早景即事次韵》：“灵香散尽禪家接，谁共殷源《小品》同。”原注：“《辩正论》亦有九流。一曰禪家者流。殷浩读《小品经》，下二百籤疑义，以问支道林。”宋陈善《扪虱新话·道在六经不在浮屠》：“吾儒书中颇有赘讹处，便是禪家公案，但今人未尝窥究耳。”清胡玉昆《祖堂》诗：“寻僧欲问禪家事，夜半闻鐘同在溪。”朱自清《“好”与“妙”》：“这显然加上了禅家顿悟说的影响。”。汉语大词典是：修持禅定者。亦泛指佛家。唐陆龟蒙《和袭美开元寺客省早景即事次韵》：“灵香散尽禅家接，谁共殷源《小品》同。”原注：“《辩正论》亦有九流。一曰禅家者流。殷浩读《小品经》，下二百签疑义，以问支道林。”宋陈善《扪虱新话·道在六经不在浮屠》：“吾儒书中颇有赘讹处，便是禅家公案，但今人未尝窥究耳。”清胡玉昆《祖堂》诗：“寻僧欲问禅家事，夜半闻钟同在溪。”朱自清《“好”与“妙”》：“这显然加上了禅家顿悟说的影响。”。其他释义是：1.修持禅定者。亦泛指佛家。
禅家的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看禅家详细内容】
⒈ 修持禅定者。亦泛指佛家。禅家[chánjiā]⒈修持禅定者。亦泛指佛家。
二、引证解释
⒈ 修持禅定者。亦泛指佛家。引：唐陆龟蒙《和袭美开元寺客省早景即事次韵》：“灵香散尽禪家接，谁共殷源《小品》同。”原注：“《辩正论》亦有九流。一曰禪家者流。殷浩读《小品经》，下二百籤疑义，以问支道林。”宋陈善《扪虱新话·道在六经不在浮屠》：“吾儒书中颇有赘讹处，便是禪家公案，但今人未尝窥究耳。”清胡玉昆《祖堂》诗：“寻僧欲问禪家事，夜半闻鐘同在溪。”朱自清《“好”与“妙”》：“这显然加上了禅家顿悟说的影响。”⒈修持禅定者。亦泛指佛家。引唐陆龟蒙《和袭美开元寺客省早景即事次韵》：“灵香散尽禪家接，谁共殷源《小品》同。”原注：“《辩正论》亦有九流。一曰禪家者流。殷浩读《小品经》，下二百籤疑义，以问支道林。”宋陈善《扪虱新话·道在六经不在浮屠》：“吾儒书中颇有赘讹处，便是禪家公案，但今人未尝窥究耳。”清胡玉昆《祖堂》诗：“寻僧欲问禪家事，夜半闻鐘同在溪。”朱自清《“好”与“妙”》：“这显然加上了禅家顿悟说的影响。”
三、汉语大词典
修持禅定者。亦泛指佛家。唐陆龟蒙《和袭美开元寺客省早景即事次韵》：“灵香散尽禅家接，谁共殷源《小品》同。”原注：“《辩正论》亦有九流。一曰禅家者流。殷浩读《小品经》，下二百签疑义，以问支道林。”宋陈善《扪虱新话·道在六经不在浮屠》：“吾儒书中颇有赘讹处，便是禅家公案，但今人未尝窥究耳。”清胡玉昆《祖堂》诗：“寻僧欲问禅家事，夜半闻钟同在溪。”朱自清《“好”与“妙”》：“这显然加上了禅家顿悟说的影响。”
四、其他释义
1.修持禅定者。亦泛指佛家。
五、关于禅家的造句
1、禅宗以剑客对决比喻参禅，林谷芳以“两刃相交”为喻说，禅家以事成理，参禅是直接面对生命的本质困局，无所躲闪，提供观照问题的态度。
2、本文主要从韩国禅家灯录、禅师与文人的诗歌创作等方面，探讨了寒山诗在韩国的影响。
3、它凝聚了儒家、道家、禅家的思想，是典型东方文化的代表。
4、参禅悟道本是禅家之事，但在宋代，文人喜禅成了风尚。
5、禅家尤重顿悟，今友军能于前贤中吸精纳髓，了然于心，开悟于怀，直陈于笔，此诚善学之人，善悟之人也。
6、而其后随宋代文人画的兴起和明代董其昌之南北分宗，文人关于中国画理的言说便逐渐倾倒向禅家，自清代以来之山水画大家更鲜有不言禅境者。
六、关于禅家的诗词